有人顺从，有人抗争，有人逃离，而这座”家”正在走向崩塌。
觉新：顺从的牺牲者
高家的长房长孙觉新，是”作揖主义”的化身。他有理想有才华，却被封建礼教和家族责任压得喘不过气。他爱梅表妹，却被迫娶了瑞珏；他想反抗，却总是妥协。他用顺从换来了表面的和平，却牺牲了自己和两个女人的幸福。他是旧制度最典型的产物——好人，但也是帮凶。
觉民：温和的反抗者
二弟觉民走的是一条中间道路。他不像觉新那样懦弱，也不像觉慧那样激进。他爱琴表妹，勇敢地对抗包办婚姻，最终靠离家出走赢得了胜利。他的反抗是务实的、渐进的——他不推翻整个制度，但他守住了自己的底线。他代表了五四时期大多数温和的进步青年。
觉慧：愤怒的逃离者
三弟觉慧是小说中最激进的力量。他参加学生运动，办刊物，反对一切旧礼教。他爱上了婢女鸣凤，却在鸣凤投湖自尽后才真正认清这个家庭的罪恶。最后，他毅然离开成都，乘船前往上海，去寻找新的生活。他是那个时代的”逆子”，也是希望所在。
女性的悲歌
《家》中的女性命运格外令人痛心。鸣凤投湖、梅芬抑郁而死、瑞珏难产而亡——三个美好的生命，都被”礼教”二字活活吞噬。她们没有做错任何事，只是生错了时代。巴金用最深情的笔触写她们的悲剧，也用最愤怒的声音控诉那个把人不当人的旧制度。
家的崩塌：从内部开始的腐朽
高家公馆看起来富丽堂皇、人丁兴旺，内里却早已千疮百孔。老太爷的权威之下，是子弟们的荒淫堕落；礼教的牌坊背后，是人性的扭曲和压抑。巴金写这个家庭的崩溃，实际上是在写整个封建制度的末日。小说最动人的地方在于，它没有简单地把人分成”好人”和”坏人”——每个人都在自己的位置上受苦，每个人又都是制度的一部分。觉新的悲剧在于他什么都明白，却什么都做不了；而觉慧的幸运在于，他终于有勇气推开那扇门，走出去。
家即牢笼
家本应是温暖的港湾，但在封建礼教下，家变成了吃人的地方。越是亲近的人，往往伤你越深。
青春的反抗
五四新文化运动唤醒了一代青年。他们不再服从”父为子纲”的教条，开始追求个人的幸福和自由。
女性的觉醒
从鸣凤到琴，从顺从到反抗，巴金笔下的女性正在觉醒。她们的悲剧，也是时代的悲剧。
激流的时代
旧制度正在崩塌，新秩序尚未建立。每个人都被时代的激流裹挟，有人沉沦，有人奋起。
警惕”为你好”的绑架
很多伤害都披着”为你好”的外衣。分辨真正的关心和控制，敢于对不合理的要求说不。
不要成为觉新式的好人
过度顺从不是善良，而是懦弱。讨好所有人的结果，就是所有人都不幸福，包括你自己。
守住自己的底线
像觉民一样，不一定要掀翻桌子，但一定要知道什么是不能让的。底线清晰，人生才不糊涂。
勇敢走出去
如果环境已经烂到根子里，不要试图改变它，离开它。有时候，”逃”不是懦弱，而是最清醒的选择。
不要等悲剧了才醒悟
鸣凤的死才让觉慧彻底觉醒。不要等到失去了才追悔莫及，在还来得及的时候行动。
保持对新思想的开放
觉慧之所以能觉醒，是因为他接触了新思想。永远不要停止学习，不要让自己的认知固化。
代际和解需要时间
上一代有上一代的局限，下一代有下一代的使命。理解不等于认同，但理解能减少很多痛苦。
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